伏羲【创世神伏羲】：五行八卦创始者，认为决定事物一切锁链的关键，‘因果循环’。循环不止，因果永存。
前两位更贴近人性，后两位更像神。
犹豫许久之后做出决定《仙界限》改名为《神辩》，《神辩》二字更好的概括主题，又比较霸气。
其实，更直白地叫，‘嘴炮’也不为过。
通常不会给对手造成物理伤害，只给对手精神打击。
此技能使用后，无视任何防御，给敌人的心灵带来严重打击。轻者意志消沉、斗志全无；重者呆若木鸡、泣不成声、临阵倒戈。
……
关于爱情：
我个人极力反对，自杀式爱情。
爱，让自我与身边人更好的一种方式，包含美好善意的东西，不是自虐自杀的为博取观众眼泪的廉价工具。
现在小说、电影、电视剧里，男女主人公不来两场生离死别都不叫‘爱情’。
而作者本人总喜欢用，过于尖酸刻薄眼光来看待这种：
自杀式爱情。
1.一把羽箭射过来，女主角总是第一个冲过去为男主挡箭，好死不死绝对命中，女主死前来一段深情告白，女主死亡。
2.男主为了让死去女主复活，开始夺宝，烧杀抢掠无所不用其极，这与当年鬼子进村有什么区别？
3.女频文里的女主，男频文里的男主，在爱情上永远是众星捧月的对象，所有看得上眼的男人或女人都稀罕她或他。
问题是，在读者与观众眼里，此主人公是否担当得起，众星捧月？
观众与读者的喜好，远胜于无数NPC的捧月。
以此，
男女主角，萧皓月【太一道君】与安逸【神音仙子】的感情呈现方式：
欢喜冤家。
元.童童学士《新水令.念远》:“生也因他，死也因他，恩爱人儿，冤家。”
表示又爱又恨的意思。
欢喜冤家:
1.具有较高的娱乐趣味，此类感情是十分快乐的，很适合不晓得活了多少岁的神仙；
2.欢喜冤家很喜欢‘斗嘴’，所以在以‘辩论’为核心的故事里，满足控辩双方立场不同，可以就各种中西方哲学问题展开辩论。
3.且在感情上的原形，灵感启发源自，法国那两位知名度很高的哲学家，萨特先生与波伏娃小姐。
剧透：
卷二：相濡以沫，不如相忘于江湖。
我已经构思好一个框架，挑战关于宿命的主题。
因为牵扯，因果循环的逻辑问题。
所以，修改会比卷一时更加频繁。无存稿，属于一边写、一边修，请读者多多包涵。
太一与萧皓月，并不能算同一个人来看待‘他’。
太一算是萧皓月的进化版本，２.０与１.０的关系。
感情上：
上辈子萧皓月在追求美女上很主动，因为萧皓月是凡间男人，男人喜欢美女，多看两眼，欣赏美女是天经地义的事情。说明他性取向很正常，审美没问题，喜欢漂亮的女人。
萧皓月却找不到老婆的原因，个人眼光要太高，文中曾写过‘他小时候说，要娶风凌大陆,最漂亮、最有才能、最懂情趣的女子。’
他对女性有一种脱离实际的要求，希望在一个女人身上够集合一切女人的优点。这样十全十美的女性在现实生活中当然是根本找不到的，他感到失望、沮丧，就对爱情也就不感兴趣。
以及潜伏于，他内心深处，不可言语，对初恋的愧疚与执着。
太一是神仙，神仙主张清心寡欲，他前世欣赏美女那种不良嗜好，升级为，‘测字解字、算字拆字’较为高雅的兴趣。
太一又保留萧皓月前世主体性格：聪明、学识丰富、风趣幽默、随心所欲、利己主义、口不对心、崇尚自由。
神音微笑：“测字好，比看美女好。”
太一挑眉：“那你的‘情敌’也升级，可不是简单的美女而已。”
神音抚脸：“天生丽质难自弃，琴棋书画诗酒茶，吾皆不在话下。”她可是美女中佼佼者。
太一扶额：“还记得，我前世的遗言？”都说了不是美女的问题，他又不是色鬼。
神音眼角一冷：“不会是，那两个字？”
太一邪笑：“真聪明。”
神音：“‘生命’诚可贵，‘爱情’价更高。若为‘自由’故，两者皆可抛……”
神音：掀桌！这年头，女主已经惨烈到要和‘自由’竞争？！
作者：谁叫你千挑万选，找了这么一个高难度，他对权势没兴趣。
神音：自由与爱情之间，那个会赢？
作者：问我干什么，你问你千挑万选的男主。
神音献媚眨眼睛：“师兄……”
太一轻笑：“先，考虑考虑。”
神音冷笑：“那，男主人选，身为绝对女主的我。也再，考虑考虑。”
作者：……既然如此，那就让太一踏着所有人的血，来登上神坛。
神音冷笑：“偏心，你是后妈，为什么不让女主踏着所有人的血，来登上神坛？”
作者：因为，复联3，只有……钢铁侠活着，只能怪女儿你的眼光太好了。
神音：……
世界上不只有爱情。此为本文中所有主要角色都秉承的观点。
但，若是人，就会需要‘爱’。
此为人区别于其他生物与事物的重要点。
拥有思考逻辑能力的人工智能，它们是程序缺乏生命，人始终认为机器人是无法理解爱的；拥有繁殖能力的猪羊狗大象河马之类的动物，动物拥有生命，却无法创造工具，缺乏思维思考，只懂得繁殖，更没有爱。
爱，是一个分界线。
人是什么？
拥有自由意志，懂得爱。因此，人在此刻，成为世界的主宰。
关于“悟道”：
不可否认，本文是纯粹的‘悟道型的仙侠小说’。更简单一点说，本文是，‘哲学型的仙侠小说’。
作者知道，很多读者很讨厌‘悟道型’的小说，源自于多数作者会有意、无意中带入自己的观念，把自身对世界的理解称为，道。
作者罗莎蒙德为了避免这一点，在全文的哲学辩论中，采用名家流派：
（东方：老子、庄子、孔子、慧能、朱熹、王阳明、陆九渊、冯友兰、钱钟书，等。
西方：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、尼采、黑格尔、叔本华、笛卡尔、牛顿、爱因斯坦，等），中西方历史上很有名的哲学家与科学家的经典理论，为基础。
好像全世界不同时代背景的哲学家同在一个世界，是不是很有趣？不同年龄与阅历的读者，也会有不同的理解，语言上会尽量用最直接易懂的方式，直接呈现，绝不故弄玄虚玩些虚伪又无聊的文字花招，满足大家的需要。
所以，读者可以放心看，本文绝对不会有任何瞎编乱造。
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