至于其他楚臣，则更是对楚王的这种“博大”胸怀感到无比的赞叹，甚至开始为自己能够置身在这章华宫中而感到无比的光荣。
这要是换做旁人，只怕早已是感激涕零，五体投地的了。
可楚王要招揽的偏偏是李然，而他李然最不吃的就是这一套。
于是李然放下手中杯盏，起身慨然道：
“禀大王，李然曾听闻，天子应该要经略天下，而诸侯应该要治理封疆，这是古代的制度。”
“现在您的封疆之内，又哪里不是国君您的呢？大王您如今治下之人，又有谁不是国君的臣下呢？所以《诗》中有云：‘普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。’故而，王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，这样，上下和谐，便可以处置天下所有的事情了。”
这里要提一句，后世对所谓的“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这一句话其实是存在一定误解的。
所谓“普天之下”，指的实际上并不是土地，因为毕竟按照周王室的分封制，周王朝的土地早就分给了诸侯，而诸侯又分封给了大夫。
“王土”二字指的是名义上拥有，但实际上却并不拥有的东西，更多的乃是指生活在这片土地上的人。
而正所谓“守土为民”，土地虽不归“王”所有，但这些土地上的生民，却仍是“王”所必须要承担的义务。
于是，“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”这句话真正的解释应该是：以天下之大，其实都是你身为“王”的责任！
说得再直白一点，这句话的潜台词就是：不要把自己的责任推卸给别人！
很显然，这一句潜台词解析到这里，其实也还没有出现任何的作用，甚至是有些辞不达意，不知道李然是在说些什么。所以，也导致这句话乍一看，显得是略有些突兀。
但别着急，李然既然是开腔了，那肯定是话里有话的。
“但现在，若大王您总是用些流亡奔命之辈，这恐怕是有些不妥啊。”
“文王曾宣召法令说，‘有亡，荒阅’（有逃亡的，就要大肆搜捕），于是，最后得了天下。而楚国的先君文王也曾制订惩罚窝藏的法令，说‘盗所隐器，与盗同罪’（隐藏盗贼的赃物，和盗贼同罪），因此楚国的疆域也变得越来越大。”
“可如果按照大王现在的做法，到时候岂不就没有地方可以去逮捕逃亡的人员了么？逃亡的就任由其逃亡，而且还给他们地方住，这样的话，对大王的事业恐怕亦是不利啊！”
“从前周武王曾列举纣的罪状，并通告诸侯说：‘纣为天下逋逃主，萃渊薮’（纣是天下逃亡者的窝藏主，是逃亡者聚集的渊薮。）所以，最后大家都希望纣能早日下台。如今，大王您刚开始求取诸侯的帮助，但另一方面却还要去重蹈殷纣王的错误，只怕是不可以的吧？！”
按照李然的说法：楚国吸纳亡人留用，实则与当年的纣王无异，而纣王最终的下场，大家可都是有目共睹的。
所以，再联系李然之前的那一段潜台词，这一番话的最终目的也就得以体现了。
你楚王不是喜欢收留那些逃亡之人么？可以，这没什么问题。
可一旦因此而出现了问题，那最终要负责的，终究还是你楚王啊！
而且，这种责任是你身为一国之君所无法推托的，也不能找任何理由的！
对啊，谁让您是“王”呢？
听得李然这一番话说完，整个大殿内的人顿时都又捏了一把汗。
这已经是李然第二次出言不逊，直言冒犯楚王了！
这时候，即便是胆大心细如子产，此刻也不由狠狠一震，瞳孔顿时紧缩，整个人显得异常紧张。
毕竟当着楚王的面，却把他比作商纣王，这不是摆明了打他楚王的脸么？而且，还说得如此的理直气壮，有理有据的。
至于其他的楚国臣工，在一时震惊过后，更多的自然就只剩下愤怒了。
你要说他们现在所侍奉的君王，又岂能是纣王那个亡国之君所能够与之相提并论的？！
再者说，你把楚王比作纣王，那他们这些侍奉之人，又成什么了？
是费仲？还是恶来？
不管是谁，总之是逃不开这“奸臣佞臣”的污名了吧？
你特么这又是一竿子打翻一船人啊！
于是，众楚臣理所当然的皆是朝着李然投去了甚是愤怒的目光。
“这竖子！安敢如此？！”
“哼！还真是把自己当一回事了啊！”
众人嘴上不敢出声，但心里却早已是开始喊爹骂娘起来了。
但此时的楚王，却还是一如既往的冷静沉着，甚至没有就李然的言论而表现出一丝的不满来……
他依旧是把玩着手中的酒樽，众人也只能看到他面无表情的一阵思索着，却没人知道他到底在想些什么？
又过得好一阵，楚王这才是放下手中的杯盏，竟又是忽的大笑了起来！
“哈哈哈哈……”
楚王熊围的这一通狂笑，却直叫在场的众人皆是震惊不已！
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原文：
申无宇辞曰：「天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土？食土之毛，谁非君臣？故《诗》曰：『普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。』天有十日，人有十等，下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台。马有圉，牛有牧，以待百事。今有司曰：『女胡执人于王宫？』将焉执之？周文王之法曰：『有亡，荒阅』，所以得天下也。吾先君文王，作仆区之法，曰：『盗所隐器，与盗同罪』，所以封汝也。若从有司，是无所执逃臣也。逃而舍之，是无陪台也。王事无乃阙乎？昔武王数纣之罪，以告诸侯曰：『纣为天下逋逃主，萃渊薮』，故夫致死焉。君王始求诸侯而则纣，无乃不可乎？若以二文之法取之，盗有所在矣。」——《左传·昭公七年》
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